|
Реферат: Мамин-Сибиряк Д.Н.
Реферат: Мамин-Сибиряк Д.Н.
РЕФЕРАТ
по истории
Тема: «Мамин-Сибиряк Д.Н.»
Группа 306
Выполнила: Степанова
И.В.
Красноуральск
2000 г.
Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк (1852 - 1912)
Родился в Верхотурском уезде
Пермской губернии. Учился на ветеринарном факультете Медико-хирургической
академии (1872-76) и на юридическом факультете Петербургского университета
(1876-77).
В 1877 прервал учебу и уехал на Урал. Вернулся в Петербург в 1891
известным писателем: романы "Приваловские миллионы"(1883),
"Горное гнездо"(1884) и др. Заведовал отделом художественной
литературы в журнале "Мир божий". Жил в Петербурге
(1891-93; 1908-12), в Царском Селе (1894-99, 1902-1908) и в
Павловске.
Умер в Петербурге. Был похоронен на Никольском кладбище
Александро-Невской лавры. В 1956 прах и памятник перенесены на Волковское
православное кладбище (Литераторские мостки, площадка писателей).
В творчестве Дмитрия Наркисовича
Мамина-Сибиряка (1852 - 1912) исследователи обычно выделяют два основные
"тематические русла": тему интеллигенции и "уральскую
летопись". Тем не менее авторы "Очерков русской литературы
Сибири" впервые ставят вопрос о своеобразии сибирской темы в
художественной интерпретации писателя. При этом они замечают : "Мамин
считал себя "сибиряком", так как родился в Висимо-Шайтанском
заводском поселке, расположенном в Верхотурском уезде, а Верхотурье в начале
восемнадцатого столетия входило в состав Сибирской губернии. Важно и то, какой
псевдоним избирает для себя писатель - "Сибиряк".
Но есть и более значительные
причины, вызывающие исследовательский интерес к творчеству Д.Н. Мамина-Сибиряка
с точки зрения раскрытия сибирской темы. С одной стороны, в его романах,
рассказах и повестях возникает образ Сибири как географического, природного,
социально-экономического пространства. Его отличает особый нравственный уклад
жизни: так в романе "Хлеб"(1895) действие часто происходит в городе
Тюмени - центре пароходостроительства, на сибирских реках Иртыше, Туре, Тоболе;
в Западную Сибирь отправляются герои романа "Без названия"; в
рассказах "Зимовье на Студеной", "Старый шайтан" и других
повествуется об обычаях и образе жизни вогулов и т.п. С другой стороны, в
творчестве этого писателя, может быть, впервые в русской литературе
складывается "живой образ края". Не случайно, объясняя особенности
романного мышления Д.Н.Мамина-Сибиряка, Н.И. Пруцков пишет о том, что автору
удается "роман о целом крае, о потоке жизни".
Интересно, что сам Мамин говорил
о себе как о художнике "еще нарождающегося отдела беллетристики -
областного" (1886). И потому, может быть, для Михаила Пришвина Д.Н. Мамин
и его творчество ассоциируются с национальным чувством, родиной: "Не надо
гоняться за Александром Невским или выкапывать "Слово о полку
Игореве". Достаточно развернуть любую книгу Мамина, понять - и родина
будет открыта. Современники не поняли Мамина потому, что в любой его книге
культура Отца - Патрио-тизм" .
"Открытие родины" у
Мамина, несомненно, происходит и на уровне изображения мира природы. Тем более
, что понятие это для писателя - одно из важнейших, так как включает в себя не
только представление о гармонии и красоте , но и выступает в качестве
"конфликтного" по отношению к миру человека явления.
Вряд ли можно согласиться с
авторами работы "Сибирская тема в творчестве Д.Н.Мамина-Сибиряка",
которые рассматривают роман писателя "Хлеб" вне его сибирской
конкретики, совсем не упоминают о романе "Без названия", рассказе
"Зимовье на Студеной" и т.д.
Олицетворением Сибири в романе
Д.Н.Мамина-Сибиряка "Без названия"(1894) становится образ Ермака.
Мотив пути, реализующийся в путешествии Окоемова сначала в уральские, а потом и
сибирские земли перекликается с мотивом "покорения Сибири" Ермаком.
На это указывает и напряженный поиск заглавия к роману. Мамин перечеркивает в
"Записных книжках" названия "Богатырь" и "На
Восток", желая избежать в этом случае слишком явных аналогий. И тогда
роман получает необычный заголовок - "Без названия", а мотив
"покорения новых земель" воплощается в имени Окоемова - Василий
Тимофеевич- тезки Ермака. Вопрос об историческом имени Ермака до сих пор
вызывает споры среди исследователей. Из пяти существующих вариантов
Мамин-Сибиряк выбирает имя Василий, и в его очерке "Покорение Сибири"
Ермак назван Василием Тимофеевичем .
Подобно Ермаку, Василий Окоемов
отправляется в Сибирь с целью завоевания новых земель. После поездки в Америку
Окоемов решает доказать миру, что и русский интеллигент ("лишний"
человек) способен в деятельности реализовать свой высокий нравственный
потенциал. Тема освоения новых земель в романе переплетается с темой пробуждения
личности.
В героях Мамина-Сибиряка
"растворены" и "действуют" самые разные начала: социальный,
исторический, природный, национальный миры. Интересный прием использует
писатель в романе "Без названия". Путешествуя по России, его герои "наблюдают"
портреты русских лиц, встречающихся им. Воссоздавая эти портреты, автор
отмечает проявляющиеся черты нации : русской, башкирской и т.д.; и черты
жителей конкретного края: Урала, Сибири, Центральной России: "Начали
попадаться типичные сибирские физиономии - скуластые, ширококостные,
узкоглазые. Окоемов про себя любовался этими квадратными лицами, окладистыми
бородами, недоверчиво-упрямыми взглядами - все говорило о сибирском упрямстве и
промысловой хитрости. Это были отдаленные потомки новгородских землепроходцев.
Сказывалась страшная боевая закваска, унаследованная, может быть, еще от
разбойничьих шаек новгородской вольницы". Как видим, в сибиряке
"говорят" Восток и Запад. Кровосмешение народов Востока и
новгородской вольницы и породило такое понятие, как сибирский характер. Склад
мышления сибиряка, отношение его к "пришлым" во многом обусловлено
историческими причинами : "Это была какая-то органическая сибирская
подозрительность, воспитанная тяжелым опытом невольных сношений с ссыльными
бродягами и вообще с подозрительными людьми, которых европейская Россия так
охотно отдает Сибири в течение нескольких сот лет" ( Т. 5 ,с. 389).
Писатель отмечает последствия
освоения Сибири как результат создания из нее края ссылки и каторги. В
произведении изменяется содержание понятия "пришлый". Сибирь, в
представлении Мамина, теперь такое же укорененное место, как и центр России. А
потому пришельцем является не сибиряк, а, напротив, сам
"завоеватель". "Авторский взгляд" совпадает не с точкой зрения
"коренного россиянина", а сибиряка.
В романе постоянно подчеркивается
противопоставление жизни центра России - Москвы - и новых уральских и сибирских
земель, с их подлинной "нравственной неизжитостью". В центре России
вырождается и человек , и земля: "Все было так бедно, убого и жалко.
Оживляли картину только белые церкви, стоявшие среди этой равнины, да несколько
фабрик. Поезд мчался по фабричной области, по московскому суглинку. И ехавшая в
вагоне публика была такая же серая и убогая, как ландшафт - фабричные, кустари,
разные "услужающие". ( Т. 5 ,с.292-293) Гармония человека и природы,
еще сохранившаяся в Сибири, способна исцелять, как это и происходит с героями
романа, ибо (с позиции Мамина) родовые черты Руси также более присущи
природному человеку сибирской глубинки: "Только привольный край мог
создать такое население", или, например, об одном из персонажей: "Да,
это спал здоровый сибирский человек, не знавший, что такое нервы"( Т. 5
,с.357).
Контраст двух пространств России
проявляется и на уроне мотива "другого": "Весь уклад сибирской
жизни был другой, и деревня другая, и мужик другой, и по-другому все думали.
Взять хоть тех же сибирских людей, как отец Аркадий, или Утлых, - за ними стоял
целый исторический период, придававший свою окраску... Новый край, с его
несметными сокровищами, просто пугал Окоемова" (Т. 5, 359).
Сила сибирской земли проецируется
на человека, это замечают москвичи, отправившиеся осваивать новые земли.
"Другое" мыслится в романе как "чужое", не случайно
"новый край" пугает Окоемова. Оговоримся попутно, что в тексте
художественного произведения концепция, логический тезис и т.д., тем более если
они принадлежат тому или иному персонажу, не всегда разделяемы автором. Кроме
того, роман - вовсе не публицистическая статья, в которой суждение равно самому
себе. Но произведение Мамина-Сибиряка " Без названия" написано в
форме романа -трактата, Окоемов выступает в роли "персонажа от
автора". Именно ему автор часто "доверяет" свои мысли.
В романе
намеренно "сталкиваются", вступают в своеобразный поединок герой -
предприниматель, необычайно активный человек (Окоемов), который о себе
заявляет: "Я поклонник силы, личной энергии," призванный
"открывать новые пути промышленности "(Т. 5, с.381); - и сибирская
земля, в которой "слишком уж много благоприятных условий для деятельности"(Т.
5, с.359). Этот своеобразный конфликт - состязание "земли" и человека
позволяет автору показать процесс воздействия человека на землю и, обратный, -
земли на человека.
Природа Сибири в
произведении - совершенно иная, в ней чувствуется мощь, сила, она всегда
остается "вечно юной": " Сибирский кедр - это могучее дерево
стояло такое зеленое, пышное, красивое неувядающей красотой... такая нетронутая
глушь"(Т.5, с.318-319).
Человек бросает
вызов земле (Окоемов и другие), присваивая себе ее сокровища, заставляя
"работать на себя". И постепенно артельщики привыкают к новому месту,
обживают его. Основная задача, которую ставит перед собой герой, - доказать,
что русский человек способен из созерцателя превратиться в деятеля,
-оказывается вполне разрешимой. И к концу романа персонажи романа обретают
ощущение дома : "Каждый начинал чувствовать себя д о м а - это великое
чувство, которое дает смысл жизни". Сибирская земля принимает изгнанников.
Но человек не в
силах сегодня "исчерпать" судьбу Сибири, полностью освоить эти земли.
Размышляя об этом, Василий Окоемов замечает: "Вся Сибирь в будущем. И даже
страшно подумать об этом будущем. Настолько оно грандиозно, начиная с
неисчерпаемых сибирских сокровищ... И мы с вами являемся своего рода пионерами,
хотя и с очень скромной задачей. Грандиозные дела не делаются вдруг..."
(Т. 5, с.317)
Теперь уже
россиянин осознает необходимость приобщиться к сибирской земле и природе: он
ищет признания этой новой земли. Жизнь героя заканчивается в романе трагически:
он умирает от застарелой болезни сердца. Герой не рожден на сибирской земле,
следовательно, и не обладает ее жизненной силой. Да и одной человеческой жизни
недостаточно для столь великого дела, доступного лишь "особенному
сибирскому народу". Дело Окоемова продолжит его сын Василий, в котором
есть сибирская кровь (жена Окоемова - сибирская раскольница). Так, явственным в
тексте становится мотив единства коренной и сибирской Руси.
Символична в
романе картина смены времен года, когда зима с трудом уступает дорогу весне.
Долго и трудно привыкали люди к необжитому месту, также медленно менялось их
настроение, отношение к "общему делу". Утверждение повествователя :
"Хозяйственное колесо разом повернулось" - раскрывается в
метафорическом описании весеннего половодья: " Зима держалась крепко, и
первые темные дни сменились "отзимьем", то есть новым снегом...
Последнее приводило всех в молчаливое отчаяние... Но вся картина быстро
изменилась, когда "тронулась" вешняя вода и сугробы сибирского снега
таяли с поразительной быстротой... Целые караваны вольной птицы потянулись к
далекому милому северу... "(Т. 5, с.430). Мотив преображения связывается в
произведении не только с образом природы ( еще нет расцвета, а есть
пробуждение), но и судьбой человека. И в этом смысле можно говорить о новизне,
своеобразии трактовки темы человек и природа Д.Н.Маминым -Сибиряком.
Одновременно в
романе предстает и традиционный миф о Сибири - сказочном месте, крае изобилия:
"Какой случай вышел однажды... Есть тут недалеко от Тюмени завод
Успенский. Ну, там до воли была каторга и казенный винокуренный каторжный завод
... Только однажды по весне и прорви плотину, значит, в половодье. Что бы вы
думали, они сделали, то есть начальство?... Земля то еще не успела оттаять, так
что чинить прорыв долго, а вода из заводского пруда уйдет. Подумало-подумало
каторжное начальство, прикинуло в уме и велело забучить провал пшеницею из
своих складов. Факт... Оно вышло дешевле и скорее, чем мерзлую землю добывать.
Вот какое время бывало... Рассказывать, так не поверят." (Т. 5, с.356-357).
Устный
рассказ-предание имеет свой традиционный зачин: "Какой случай вышел
однажды", и концовку - "выход" из истории: "Рассказывать,
так не поверят". Заметим, что в данном случае обе легенды, обычно друг
другу противостоящие в русской литературе ХУ111-Х1Х веков, присутствуют в
тексте: Сибирь как место ссылки и каторги и Сибирь- фантастический край
сокровищ.
В романе Мамина
"Хлеб"(1895), как правило, картины природы "увидены"
глазами главного героя - Галактиона Колобова, реже - его отцом или Ечкиным.
Даже когда описание природы дано повествователем, "голос" его,
оформление "слова" эмоционально восходит к излюбленной лексике героя.
В природе Галактион различает близкое, родственное себе начало: "Вот это
так место! - проговорил Галактион... Действительно, картина была замечательная.
Глубокий Тобол шел по степи "в трубе", точно нарочно прорытой
канаве... А я бы так не ушел отсюда , - думал он вслух, любуясь местом. - Ведь
что только можно здесь сделать. Отсюда во все стороны дорога: под Семипалатинск,
в степь , на Обь к рыбным промыслам. Работы хватит!", "Галактион
смотрел на Тобол с чувством собственности, как на лошадь-новокупку" (Т. 6,
271).
Герой любуется
тем, что намерен использовать, превратить в деньги. Заметим, что герои русского
романа Х1Х века природой любовались по - другому, без намерения обратить
красоту природы "в пользу и выгоду". "Взгляд" на природу
персонажа романа Мамина позволяет обнаружить в нем черты нового героя времени:
практика, деятеля, хозяина.
В романе
Мамина-Сибиряка Тюмень предстает как город на великом сибирском пути, как
символ пространства, на которое должна быть направлена огромная
"преобразующая сила". Именно здесь Галактион встречается с другой
"преобразующей края силой" - Ечкиным, выслушивает его планы, здесь,
едва ли не впервые за всю историю их любви, Харитина и Галактион ( оба -яркие,
сильные натуры) чувствуют взаимопонимание, разделяют взгляды друг друга.
Интересно, что
историческое выдвижение Тюмени, ее быстрое промышленное развитие по сравнению
со столицей Сибири - Тобольском - было замечено еще этнографом и писателем С.В.
Максимовым в статье "Лесные города". В 1881 году он пишет:
"Здесь в 1587 году основан был Тобольск, "царствующий град" всей
Сибири, к настоящему времени и в свою очередь успевший вместе с Верхотурьем
также захудать по закону всех северных городов в пользу южных (Тюмени, Омска,
Томска)".
Чувства и мысли
Колобова раскрывает сцена ожидания навигации и картина бурного весеннего
вскрытия реки Туры . По традиции "снежная зима", "скованные
льдом реки" передают ощущение сна, статики , полного отсутствия движения.
Сибирь - далекое место, не развитое в промышленном отношении,
противопоставляется центральной России. В романе "Хлеб" в отличие от
"Без названия" мотив противопоставления получает иную интерпретацию :
"В "коренной" России благодаря громадной сети железных дорог
давно уже исчезла зависимость от времен года, а в Сибири эта зависимость
сохранилась еще в полной силе. Весной это особенно чувствовалось, когда замирал
сибирский тракт..."(Т.6, с. 321)
Становится
очевидной прямая зависимость человека от природы в том месте, где следы
цивилизации менее заметны. Образ человека - творца, деятеля необычайно
привлекает автора: "В Тюмени он (Галактион) кстати захватил первый груз,
который застрял там из-за распутицы и пролежал бы долго, пока просохнут дороги.
Это было доказательство его права на существование" (Т. 6, с.289).
Как и в романе
"Без названия", в этом произведении Мамина обращает на себя внимание
мотив "создания нового места". Человек посягает на роль
"завоевателя" земли , в которой скрыта великая сила: герой романа
призван стать "ее освободителем". Галактион Колобов старается обрести
независимость от природы, стать полноправным хозяином земли.
Но ключевым в
тексте романа оказывается мотив "перекрестка", "истока великого
пути". Тюмень олицетворяет Сибирь: важны ее пространственное положение -
"ворота Сибири" ( мотив во многом традиционный для литературы 18-19
вв), "отворяющие" водную дорогу и сибирский тракт, а чуть позднее и
"чугунку"; и временное - "первый русский город Сибири".
Наконец, значение города как хозяйственного и экономического центра, так и
места ссылки, изгнания, создают в представлении Мамина образ "особого
пространства", где сходятся прежде всего "концы" и "начала"
истории. Образ этот многолик и каждый раз раскрывается в романе перед читателем
с новой стороны.
Любимым приемом,
можно сказать, своего рода каноническим стилевым оборотом, позволяющим автору
утвердить "типичное", сложившееся в жизни края, становятся сравнения:
"как все сибирские реки", "как и в других домах сибиряков",
"по сибирскому обычаю", "как положено сибирской заповедью"
и т.д. Обращает на себя внимание то , что тем самым автор придает образу Сибири
единство, отмечает своеобразие устройства бытия на сибирский манер. Писатель
подчеркивает, что люди поступают так, а не иначе, потому что таков уклад жизни
их дедов, а все они вместе - его и создают.
Мотивы
"перекрестка" и "устоев", казалось бы, взаимоисключают друг
друга, как дом и дорога, статика и движение; тем не менее, переплетаясь, они и
помогают воссоздать сложный образ города , да и всего края в целом. Это
состояние мира перед "вскрытием" бурной реки, когда вода тиха и
покойна под белым настом, но вот еще мгновение - и все стронется с места,
забурлит и понесется. Удастся ли остановить? И что будет при этом с человеком?
Метафорическая
картина весеннего половодья в произведении, символика промышленного пробуждения
края в произведении Мамина -Сибиряка заслуживают внимания. Сопоставление с этой
точки зрения двух избранных нами романов позволяет понять, что мотивы
"перекрестка", "устоев" - своеобразные лейтмотивы в
творчестве писателя. Они проецируются на конфликт произведения, организуют его
, и во многом обусловливают трагический финал.
Герой романа -
Галактион Колобов, подобно Окоемову ("Без названия"), вступает в
состязание с землей, пытается пробудить в ней дремлющие силы. И это ему
удается: он становится известным пароходовладельцем, одним из самых уважаемых и
богатых людей в Заполье. Мечта самоосуществления, казалось бы, сбылась. Тем не
менее в конце романа Галактион кончает жизнь самоубийством. Исследователи
произведения спорят, пытаясь разгадать авторский замысел. Часто они приводят в
качестве причины самоубийства героя "злую волю" писателя , который
просто "не знает, что дальше делать с героем": персонаж до конца
исчерпывает себя в романе и потому должен удалиться со сцены.
Образ Галактиона
более всего "созвучен" в романе сибирской реке: ее бурный
"темперамент" сродни характеру персонажа. Не случайно чаще всего
герой размышляет о своих планах, глядя на реку (Ключевую, Тобол, Туру и др.).
Водная стихия побуждает его на поступок. Вспомним, как долго ожидает Галактион
открытия навигации в Тюмени. Но саму картину весеннего паводка герою увидеть не
дано. Ночью, когда Колобов спит, страшный шум вскрывшейся реки слышит Харитина:
"Слышалось шипение, треск и такой звук, точно по сухой траве ползла
какая-то громадная змея...сделалось страшно до слез..."(Т. 6, 395)
Конечно, героиня
интуитивно предвидит трагический конец возлюбленного, и сцена как бы
"готовит" к нему читателя. Но, с другой стороны, ее функция в
повествовании шире: природа оказывается сильнее человека. И не только земля, ее
стихия, противостоят личности, но и та природа , которая "говорит " в
самом человеке. Становясь промышленником, бросая вызов обществу и собственному
роду, Галактион разрушает в себе какие-то нравственные основы: этические,
религиозные "устои".
Человек не может
полностью быть уподоблен природе, вдруг измениться, стать полностью другим.
Романтическая любовь Галактиона к Устиньке, в отличие от его любви - страсти к
Харитине , - попытка вернуться к самому себе. Но и она оказывается для героя
невозможной. И следующим на пути "возвращения к себе" станет
самоубийство. В исследованиях, посвященных творчеству Мамина-Сибиряка,
неоднократно звучало утверждение , что писатель "воспринимает природу как
большое хозяйство", и "не случайно сравниваются природные явления и
деятельность человека" в его произведениях. 9 Но в том-то и дело, что
такого "сравнения" человек не выдерживает. И Галактион не может стать
подобным реке, все сокрушающей на своем пути: как человек он должен
задумываться о последствиях. Следовательно, с точки зрения Д.Н.Мамина-Сибиряка,
человек и не способен. и просто не должен вдруг становиться хозяином природы.
Как и природа, человек, в представлении писателя, "носит" в себе
внутреннюю конфликтность: "устои" и жажду деятельности, во многом
сокрушительную для мира. И как в природе, конфликтность эта в герое интересна и
неизбежна, но и трагична: с ней связаны и смерть, и обновление.
Литература:
1.
Сибирская тема в творчестве Д.Н.Мамина-Сибиряка// Очерки русской
литературы Сибири. -Новосибирск, 1982, с.501.
- Пруцков Н.И. Русская литература и современность. -Л.,
1965, с.32
- Пришвин М.М. Мы с тобой. По Дневнику 1940 года.//Дружба
народов, 1990, № 6, с. 251.
- См.: Дергачев И.А. Д.Н. Мамин-Сибиряк. Личность.
Творчество. 2-е доп. изд., Свердловск, 1981, с. 58; Миночкина Л.И.
Природа в произведениях Д.Н. Мамина-Сибиряка для детей // Седьмые
Бирюковские чтения. Челябинск, 1987, с.-101-102.
- Очерки русской литературы Сибири. с.501-508.
- Тема завоевания Сибири в творчестве Д.Н. Мамина-Сибиряка
звучит и в "Сказании о сибирском хане, старом Кучуме" (1891),
очерке "Покорение Сибири" и других.
- Здесь и далее ссылки на романы Д.Н. Мамина даны в тексте
на основании издания: Мамин Сибиряк Д.Н. Полн. собр .соч. в 6-ти т. -Т.
5, 1981, с. 316.- с указанием тома и страницы.
- Максимов С .В. Лесные города // На русской земле. -М.,
1989, -с. 289.
- Груздев А.И. Д.Н. Мамин-Сибиряк. На пути к реализму.
-Свердловск, 1963, с. 68.
|