Реферат: Ислам в современном мире
Реферат: Ислам в современном мире
Содержание.
Содержание…………………………………………………………....1
Вступление…………………………………………………..………...2
Религия
Ислам………………………………………………………...3
История возникновения ислама……………………………………………….3
Коран и его роль в
жизни мусульман……………………………...5
Направления
ислама…………………………………………………6
Суннизм…………………………………………………………………………..6
Шиизм…………………………………………………………………………….7
География ислама в современном мире…………………………...7
Ислам в России…………………………………………………………………..9
Ислам
сегодня………………………………………………………..10
Литература,
использованная в подготовке реферата...………..12
ВСТУПЛЕНИЕ
Религия
вера в реальное существование
сверхъестественного.
Религия,
как и любое другое общественное явление, имеет свою историю. Подавляющее
большинство ученых считает, что зачатки религии появились еще у людей
неандертальского типа. В борьбе с окружающей природой люди часто терпели
тяжелые поражения, а их знания были еще слишком несовершенные, чтобы понять
причину этих неудач. Вместо рационального их объяснения, давалось объяснение
религиозное.
С
течением времени первоначально примитивные формы религии усложнялись. В эпоху
верхнего палеолита, вероятно, уже появились тотемизм (вера в
сверхъестественное родство определенной группы людей с каким-то видом животных,
растений или даже явлением природы) и магические представления (вера в
возможность влиять сверхъестественным путем на людей, животных, а также на
природные явления).
Для
эпохи мезолита наряду с магией и тотемизмом стали характерны и такие формы
религии, как анимизм (вера в духов и в души) и шаманизм (вера в
способность человека входить в общение с духами и использования их силы для
врачевания, взывания дождя и т. д.).
В эпоху неолита объектами особого почитания становятся
духи животных, растений, различные явления природы. С ним связаны и различные
промысловые культы. Характерен для этой эпохи и фетишизм (почитание
неодушевленных предметов, которым приписываются сверхъестественные свойства).
Позднее в стадии разложения родового строя, широкое
распространение получают культы предков- покровителей и племенных вождей,
разнообразные земледельческие и скотоводческие культы. Духи начинают делиться
на «ранги».
В
классовом обществе религия приобретает классовую окраску, освещая своим
авторитетом сложившиеся социальные порядки. Иерархия сверхъестественных
существ становится еще более четкой. С централизацией же государственной
власти, среди них выделяется главное божество. Большое влияние приобретает
профессиональное жречество.
Начиная
со второй половины I тысячелетия до нашей эры, некоторые из религий вышли
далеко за пределы первоначального района своего бытования и распространились на
весьма обширной территории. Такие религии, имеющие большое число последователей
в разных регионах земного шара, называют мировыми. Их известно три:
христианство, ислам и буддизм.
РЕЛИГИЯ ИСЛАМ
ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА
Ислам
самая молодая из мировых религий, возникшая в VII веке в
Аравии на перекрестке культур и цивилизаций Востока и Запада. В исламе получили
дальнейшее развитие идеи единобожья (монотеизма) и пророческих миссий,
свойственных христианству и иудаизму, а также некоторым другим верованиям
народов Ближнего Востока и Средиземноморья.
В начале VII столетия Аравия переживала
сложный период своей истории: в недрах аравийского общества под влиянием
внешних и внутренних факторов складываются новые формы общественных и
хозяйственных отношений, новые идеи верования привлекают все большее число
племен, медленно, но необратимо вытесняя прежние верования в многочисленных
племенных богов. Проповедники христианства и иудаизма все более широко
утверждают идеи о едином Боге (а, следовательно, и о единстве перед ним всех
его последователей); с которыми тесно переплетаются проповеди занифов,
представителями аравийского монотеизма, предвестников ислама, проповедавших от
лица единого Бога – Аллаха.
Одним из важнейших, хозяйственных и идейных центров
Аравии того времени была Мекка. Крупный город на пересечении главных торговых
путей, в котором располагалась святыня, почитавшееся большинством племен, -
языческий храм Кааба (от арабского «куб» - храм, имеющий прямоугольную форму),
окруженный изваяниями различных племенных богов. Именно в Мекке и были
произнесены первые проповеди новой религии – ислама, провозглашенные его
основателем пророком Мухаммедом. Мухаммед родился в Мекке в
570 году в семье Абдуллаха из племени курейш. Рано осиротел, (отец умер через
месяц после рождения сына, мать – на шестом году жизни Мухаммеда), он
воспитывался в семье деда, а затем в семье дяди Абу Талиба. Родственники
Мухаммеда принадлежали к мекканской аристократии (будущий пророк возводил свою
родословную от основателей города), но не имели значительного состояния, и
мальчику приходилось немало трудиться в детские и юношеские годы: он пас скот,
участвовал в снаряжении торговых караванов, а позже сопровождал их. В двадцать
пять лет, Мухаммед поступил в услужение к богатой мекканской вдове Хадидже и
вскоре женился на ней, занялся самостоятельной караванной торговлей.
Во время поездок по торговым делам, да и в самой Мекке
Мухаммед часто встречался с христианскими монахами, иудеями, халифами,
беседовал, спорил с ними. Как гласит предание, нередко он удалялся в пещеру в
окрестностях Мекке, где подолгу постился и предавался раздумью.
В возрасте сорока лет (около 610 года) Мухаммеду
впервые стали являться видения, слышаться голоса, со временем эти явления,
сначала испугавшие его, все более частыми, а услышанные речи – все более
определенные. Первые, кому поведал Мухаммед об этом, были его ближайшие
родственники и друзья: Хадиджа, приемный сын Зейд, двоюродный брат Али, Абу
Бакр Оман (позднее все они сыграли важную роль в истории ислама), уверовавшие,
что слышанное и произнесенное Мухаммедом – слова Бога (Аллаха), а сам Мухаммед,
таким образом, посланник Божий (расул Аллаха), призванный нести людям
пророческие мысли.
Слухи о новом пророке и содержании его проповеди
стали, чрезвычайно быстро распространятся в Мекке и за ее пределами. Однако
большинство мекканцев отнеслись к ним сначала с насмешкой, а потом и с прямой
враждебностью. На протяжении почти сорока двух лет община первопоследователей
ислама (с арабского - предание себя Аллаху, покорность воле Аллаха) -
мусульмане (арабский «мусулм» - предание себя Аллаху) испытывала унижения и
преследования. Тяжелое положение Мухаммеда довершила смерть Хадиджи и в
особенности Абу Талиба, который как старейший рода все же оказывал
покровительство пророку. Дальнейшее пребывание в Мекке становилось
невозможным.
Пятнадцатого июля 622 года Мухаммед со своими
последователями переселился (совершил хадж) в город Ярсиб, позднее названный
Мединой.
Если в Мекке Мухаммед был лишь посланником Аллаха,
духовной главным главой небольшой общины, то в Ярсибе (Медине) проявились его
незаурядные дарования оратора, трибуна, политического и военного
руководителя.
Дата переселения в Медину считается у мусульман
начальной точкой отсчета истории ислама и мусульманского летоисчисления (по
лунному календарю). За десять лет с момента хаджа до смерти Мухаммеда (622
732 гг.) Медина стала не только центром распространения новой религии, но и
ядром арабо-мусульманского государства, охватившего вскоре огромные территории
в Азии и Северной Африке. В состав мусульманского государства вошла и Мекка
(630 году). Этому городу суждено было играть особую роль в истории ислама:
Кааба была превращена из капицы племенных богов в храм единого Бога – Аллаха.
КОРАН И ЕГО РОЛЬ В ЖИЗНИ МУСУЛЬМАН
При жизни пророка его высказывания, воспринимались как
прямая речь Аллаха, они передавались преимущественно устно и систематических
записей их, видимо, не вили. Лишь спустя два десятилетия после смерти Муххамеда
было собрано и переписано произнесенное им в проповедях, что и составило текст
священной книги мусульман корана (с арабского – то, что читают, произносят) ,
впоследствии канонезированой. Коран состоит из 114 глав (сур) каждая из которых
состоит из определенного количества стихов. Коран открывается первой сурой «
Фатиха » (арабское - « открывающая »), дальше суры следуют в убывающем порядке
в зависимости от их размера. Самые короткие суры, в несколько стихов, помещены
в конце карана. Однако это расположение не соответствует времени их
произнесения: до сур, относящихся к Мекканскому периоду (610 – 622гг.) как
правило, более длинные, чем Мединские (622 – 732гг.).
Но в основе корана и хадисов (рассказы о поступках и
высказываний Муххамеда) мусульманские богословы разработали Шариат (с арабского
«правильный путь») – комплекс принципов и правил поведения, обязательных для
каждого мусульманина.
Наиболее краткая формула, содержащая основную мысль
учения Муххамеда, - нет никакого божества кроме Аллаха, и Муххамед - его
посланник.
Вера в единого бога и пророчество составляют один из
пяти «столпов» мусульманского вероучения. К их числу относятся также
обязательная молитва (салит, намаз), совершаемая пять раз в день в строго
определенное время, пост (саум, ураза) в течение месяца по лунному календарю
(рамадан), налог в пользу бедных и неимущих (закят) и паломничество в Мекку
(хадж) к храму Кааба.
Основные черты мусульманского культа в частности
предписаний, зафиксированных в пяти «столпах», сложившихся при жизни Мухаммеда,
в мединский период. В Медине возникло первое мусульманское культовое здание
мечеть (первоначально это был дом пророка).
В мединских сурах Корана зафиксированы основные
предписания для мусульман, касающееся их повседневной жизни (пищевые запреты и
прочие), семейных отношений, наследования имущества, правил торговли, раздела
добычи, внесения и распространения налогов и так далее; были названы наиболее
тяжкие грехи – ростовщичество, пьянство, азартные игры, супружеская неверность.
Подобного переплетения богословных и чисто светских проблем мы, пожалуй, не
встретим ни в одной другой религии.
НАПРАВЛЕНИЯ ИСЛАМА
В
исламе выделяются несколько основных направлений – суннизм, шиизм. Сунниты
сейчас составляют большинство мусульман. В рамках каждого из них сформировались
самостоятельные идейные течения и секты. Особенно они многочисленны в шиизме.
Основные расхождения между большинством из них сводятся к вопросам передачи
власти в халифате и обрядовой практике.
СУННИЗМ
Основной религиозной и общественной книгой суннитов
кроме «Священной книги» - Корана является сунна – «Священное предание»;
сунниты отрицают достоверность некоторых суннитских хадисов и пользуются
собственными сборниками (ахбар). Верховная власть в халифате, по мнению
суннитов, должна принадлежать халифам, избираемым всей общиной, шииты же
признают законной лишь наследственную передачу власти потомкам пророка
Мухаммеда по линии его двоюродного брата Али.
В
суннитском исламе отсутствуют церковь и священнослужители, аналогичные,
например, христианским, а суннитские богословы (улемы) в отличии от шиитских не
пользуются правом выносить собственные решения по наиболее важным вопросам
религиозной и общественной жизни, и таким образом, их должность сводится прежде
всего к толкованию священных текстов.
ШИИЗМ
Шиизм
не представляет собой единого целостного учения или единой церковной
организации. Многочисленные шиитские течения и секты (исмашииты, друзы,
алавиты и другие) связаны общими историческими корнями и основополагающими
идейными положениями. Главное из этих положений – признание четвертого халифа
Али и его потомков единственными законными наследниками и приемниками пророка
Мухаммеда в качестве духовного и светского главы мусульманской общины.
ГЕОГРАФИЯ ИСЛАМА В МИРЕ
Немногочисленная мусульманская община Мухаммеда,
уже через несколько десятилетий после своего возникновения стала ядром
формирующегося мощного арабо-мусульманского государства – Арабского халифата,
- которое спустя столетие контролировало земли от западных границ Китая до
берегов Атлантического океана. В последующим столетие, многочисленные
мусульманские государства возникали и распадались, под знаменем ислама шли
войны, иногда нацеленные на завоевания чужих территорий, иногда – на
освобождение мусульманских народов от иностранного гнета.
Уже к VIII веку арабы
подчинили себе огромные территории. В состав арабского халифата, помимо самой
Аравии, входили Северная Африка, Пиренейский полуостров, Двуречье, Иран,
Афганистан, Закавказье, Средняя Азия и часть Северной Индии.
На обширных территориях, единство которых
выражалось в общности основополагающих идей веры и сакрального языка
(арабского) – языка Корана, создалась своеобразная культура, вобравшая в себя
элементы многих культур разноязыких мусульманских народов.
Ислам проник даже в те страны, где арабских
завоевателей никогда не было, например, в Индонезию, где его исповедают 90 %
населения, в Малайзию (60%), страны Черной Африки.
В современном мире ислам занимает второе место
по численности последователей (более 800 миллионов человек), большую часть
мусульман (90%) составляют сунниты. Шииты составляют большинство, лишь в Ираке
и Иране. Из более 120 стран мира, в которых существуют мусульманские общины, в
33 странах мусульмане составляют большинство населения (Северная Африка,
страны Аравии, Турция, Иран, Ирак, Пакистан, Афганистан и другие). В ряде
государств Азии и Африке ислам признан государственной или официальной
религией, в некоторых слово «исламский» включено в их название.
Во многих странах, где
распространен ислам, действуют мусульманские политические партии и общественные
организации, нередко играющие важную роль в политической жизни. Существуют и
целая сеть международных исламских организаций (Организация исламской
конфедерации, лига исламского мира и другие), действующих как на
государственной, так и на неправительственной основе. Некоторые из них
сосредоточили свою деятельность в религиозной - культурной сфере, часть – в
политической, некоторые в сфере экономики.
В XVIII
веке в Аравии возникло религиозно – политическое движение, названное по имени
его основателя Ал – Ваххабы - ваххабизмом. Ваххабиты считают, что
мусульмане отошли от норм первоначального ислама, стали поклоняться не только
Аллаху, но и многочисленным святым. Последователи Ал – Ваххаба призывают
мусульман вернуться к скромной жизни времен раннего ислама, отказаться от
роскоши и измениться в быту.
Ваххабиты часто проявляют
фанатизм в вопросах религии и непримиримость в борьбе со своими политическими
противниками.
ИСЛАМ В РОССИИ
Ислам распространен и среди
значительной части населения нашей страны. При этом подавляющая их часть -
сунниты. Они объединены в несколько самостоятельных духовных управлений, с
центрами в крупных городах нашей страны. Действуют мусульманские институты и ряд
средних учебных заведений (медресе). Ежегодно мусульмане отправляются для
паломничества в Мекку.
В России, в ее современных
пределах ислам появился в X веке, но только при
императрице Екатерине II был официально признан царским
правительством. В 1789 году в Оренбурге было утверждено Духовное управление,
занимавшееся делами Российских мусульман.
Самый многочисленный народ на
территории России исповедующий ислам, - татары их насчитывается в нашей стране
больше семи миллионов человек.
Второй по численности народ
России, исповедующий ислам, - башкиры. Большее число башкир исповедующих
ислам, расселено в Башкортостане и на территории Челябинской области. Всего их
насчитывается около двух миллионов человек.
Много мусульман живет на
Северном Кавказе. Наиболее многочисленный среди них народ - чеченцы. Их
насчитывается более одного миллиона человек. Ислам в Чечне распространился
около двухсот лет тому назад в форме мюридизма, что означает полное
подчинение мусульманина своему наставнику – шейху. Это требование
мюридизма сохранилось повсеместно в Чечне и в наше время.
Рядом с чеченским народом живет
близкородственный ему по языку и культуре народ – ингуши. Среде них исповедуют
ислам около трехсот тысяч человек. Исторические судьбы и религии этих народов
тесно переплелись между собой.
Очень разнообразно по своему
национальному составу население Дагестана. Ислам в этой республике исповедают
более 90% населения, что составляет около миллиона восьместа тысяч человек.
Ислам исповедают часть жителей
Северной Осетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево–Черкесии, Адыгеи. В этом же
регионе РФ живет много азербайджанцев – мусульман шиитского направления.
ИСЛАМ СЕГОДНЯ
Во
второй половине XX века началось постепенное объединение разных стран.
Одновременно с этим обозначились не очень благовидные течения, связанные с
исламом. Это, прежде всего экстремизм ряда мусульманских организаций,
как, например, «Братья – мусульмане», «Серые волки», «Аль Каида» и другие.
Подобные организации возникли еще в период борьбы исламских государств против
колонизации, а после окончания освободительных войн, они направили свою
деятельность против правительств своих стран.
Они пытаются насильственными методами изменить
политический строй в том или ином государстве. Так было, в Египте, Алжире, Сирии.
Не
успокаиваются экстремисты и в наши дни, прикрываясь исламскими лозунгами, они
дестабилизируют положение в Индии, Судане, Алжире, Чечне (РФ) и в некоторых
других странах. Продолжаются военные действия в Афганистане, неспокойно в
пограничных районах Таджикистана, Киргизии, Узбекистана.
Поведение
экстремизтких группировок порождает у людей недоверие ко всему исламскому
миру.
Но
не следует думать, что все мусульмане склонны к экстремизму. В основе
большинства конфликтов лежат не религиозные, а политические и экономические
разногласия. Многие нечистоплотные политики просто передергивают идеи ислама,
вкладывают в отдельные положения совершенно другой смысл, призывая к борьбе с
«неверными», сея раздор между народами для достижения своих целей.
Во
многих Европейских странах в результате миграций народов имеются общины,
исповедующие ислам.
Исламские
экстремистские организации используют эти общины для организации терроризма. И
сегодня … весь мир.
ЛИТЕРАТУРА, ИСПОЛЬЗОВАННАЯ В ПОДГОТОВКЕ
РЕФЕРАТА
1. С. Поляков
«Ислам» «Книга - Вайланд». Волгоград 1996г.
2. И. А. Крывилев «Истории
Религий» «Мысль» Москва 1976г.
3. Я. Н. Щапова «Религии
Мира» «Просвещение» Москва 1994г.
4. Энциклопедия «Мир и
религии» «Просвещение» Москва 1985г.
|